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下周一就是教师节,所以我们必须得聊聊“敬师”这个话题。你可知道,据说旧时福州的“教师节”春夏秋各有一次。

古时候福建被称为“海滨邹鲁”,儒风兴盛,文教发达,人才辈出,除了地方官员的重教兴学重文崇儒之外,民间崇尚尊师重教。1138年,南宋高宗主持完一场殿试后状元榜眼都是福建人,赵构就问榜眼莆田人陈俊卿:“卿土何奇?”俊卿答:“地瘦栽松柏,家贫子读书。”足见民间重教的浓厚氛围。

程门立雪

“程门立雪”这个故事是从小就懂得的,故事的主角是两个北宋福建人杨时(将乐人)和游酢(尤溪人),在小学语文课本中就有这么一段:杨时是宋朝的大学问家。他很爱学习,也非常尊敬老师。相传,有一次,他和一个同学在读书时争论起来。为了尽快弄清问题,他们就冒着鹅毛大雪,专门去请教程颐老师。他们走到程老师家门口,看见程老师坐在椅子上睡着了。杨时悄悄地对同学说:“程老师正在休息,咱们在这儿等一会儿吧!”他们就一声不响地站在门口,一边默默地背书,一边静静地等候着……

这个让小学生都能懂的故事,在《宋史》的记载是:“杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”此时的杨时年过不惑,他24岁便中进士,早已颇有名气了,而尊师重教尚能如此。其实杨时敬师是并非偶然所为,程门立雪他请教的是程颐,程颐的哥哥程颢就曾是杨时的老师。

程颢病逝,杨时那个悲伤哪!在卧室门前设灵堂,哭祭老师亡灵,挥泪写了祭文,一一致信异地的同窗,告知老师病逝噩耗。杨时形容自己的悲伤之状“伏纸摧咽,言不伦次”,情之真意之切。程颢病逝后,杨时才从学程颐,杨时在赴浏阳知县任时,绕道洛阳,才有了程门立雪那段流传千古的佳话。正是有了杨时,才将以周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学,从北方引进到福建等南方诸省,为闽学的崛起奠定了基础,被后世尊为“程式正宗”、“闽学鼻祖”。

候师三月

杨时有很多学生,有一个叫罗从彦,罗从彦又有个学生叫李侗,这李侗就是朱熹的老师。朱熹的学生众多,而其中有两个“黄干”。其实这两个“黄干”干字在繁体字中有两种不同的写法,一个叫黄榦,长乐人;一个叫黄幹,长溪人。

1175年冬,在崇安(武夷山)五夫村大雪中,23岁的黄榦已在这里的客栈盘桓数日了。他要等待的人就是当时已名闻遐迩的大儒朱熹。《宋史·黄榦传》载:时大雪,既至而熹它出,干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰:直卿志坚思苦,与之处甚有益。后遂以其子妻干。

也就是说这个黄榦为了第一时间拜见师傅,在客栈住宿两个月都没敢脱衣服。就这么等了三个月,终于等回来朱熹先生,黄干更不敢睡觉偷懒了,珍惜在朱熹门下求学的机会,抓住一切机会读书研究学问。晚上不设床榻,更不宽衣解带,学习累了就略坐一会儿,有时一靠墙就到了天亮。朱熹对他的评价说:“黄直卿意志坚定致思刻苦。”后来,就把自己的女儿嫁给了黄干。

许多人认为黄榦“候师三月”的故事,比起“程门立雪”来,同样是经典的尊师重教,有联赞道:“伊川府前立雪一尺,世皆尊程氏高弟称游杨载道南矣;紫阳户外候师三月,吾独赞朱子门人号颜曾续统北焉。”可惜这个故事并未像程门立雪一样流传开来。

而另一位黄幹也是朱子学较为重要的传人之一。在“庆元党禁”,朱熹避祸长溪(今霞浦),在龟龄寺讲学。此时友人和弟子避之不及,而黄幹却甘冒风险前往龟龄寺拜朱熹为师,并将他迎入家中居住,以便早晚求教。黄幹也由此而得朱子真传。

以袜实米赠师

有一段叫《林琴南敬师》的古文在坊间流传颇广,说:闽县林琴南孝廉纾六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束脩(xiu)之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。

说的是翻译怪才林纾与老师的事儿,他的老师叫薛锡极(字则柯)林纾在《薛则柯先生传》里这样描写恩师:“长髯玉立,能颠倒诵七经,独喜欧阳公文,及杜子美、岑嘉州诗,抗直好忤人。”这位薛先生特立独行,喜欢欧阳修、杜甫、岑参的诗文,却不教学生八股文,他常说:“你们熟读欧阳修、杜甫的诗文,可以扩展心胸。我看到许多有功名的人,甚至连一封书信都不会写,一无用处说的就是这些人。”薛先生虽不认同八股文,但担心误了学生前程,还是把林纾介绍给专教八股文的另一位先生。日后林纾成为一介狂生,倔强耿直、性格暴烈,与老师如出一辙,足见薛先生对他的影响至深。

林纾和薛先生相处也就有了上面说的这件趣事:薛先生家贫,常有上顿没下顿,林纾知道了急忙回家,找了一只长袜子,装了一袜筒的米,送到先生家。先生以为林纾用袜子偷米,很生气,这米绝不能要。林纾委屈地回家告诉母亲,母亲却笑了,你送米孝敬先生,这是好事,可怎么能用袜子装呢?母亲找了一大口袋,装满了米,以林纾祖父的名义将米送给先生,薛先生这才感动而愉快地收下了。

福州的三个“教师节”

古文里斋就有屋舍之意,常指书房、学舍,所以福州话管“上学”念“去斋”,所以说“私塾”叫“人家斋”、“乡下斋”、“训蒙斋”(这个说法比较少见了)。据说旧时福州的“教师节”春夏秋各有一次。

一次是正月初五:旧时福州私塾多是在正月初五这日交学费,家长们都会在这日领着孩子去给老师拜年,顺便登记入学。按福州传统,正月初一至初四,晚辈给长辈拜年,长辈都要给压岁钱的,但私塾先生不过是穷书生,学生那么多怎么拿得出。于是,学生给老师拜年一般在正月初四之后,这样老师就名正言顺不用掏钱,境遇好一些的给个福橘发个糖果,如果差点的不给也没坏了风俗。

第二个“教师节”是“夏至”,因“夏至”时,庄稼成熟收割了,每家每户都会用面粉来煎“夏饼”或做成“碗糕”、“盏糕”送给老师,以表敬意,于是“夏至”也就成了“敬师节”。

第三个是农历八月二十七,那是孔子诞辰日,福州人把这一天叫“扛斋”,书斋里要祭孔、拜老师。念书的孩子盼着这一天其实更重要的是解馋——因为每个学生家都会出“份子钱”(相当于众筹),让老师请人做几道菜,师生饱餐一顿。后来“扛斋”的内容也越来越丰富,老师与学生们还会吟诗或作对联,老师会对学生的学业作出评价。直到现在,福州的一些社区旧学堂里还保留着“扛斋”的风俗。

来源:海峡都市报
编辑:钟月迎  责编:卢明铭

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福州为何有三个教师节?看完你就明白

2018-09-08 16:06   福视悦动  

下周一就是教师节,所以我们必须得聊聊“敬师”这个话题。你可知道,据说旧时福州的“教师节”春夏秋各有一次。

古时候福建被称为“海滨邹鲁”,儒风兴盛,文教发达,人才辈出,除了地方官员的重教兴学重文崇儒之外,民间崇尚尊师重教。1138年,南宋高宗主持完一场殿试后状元榜眼都是福建人,赵构就问榜眼莆田人陈俊卿:“卿土何奇?”俊卿答:“地瘦栽松柏,家贫子读书。”足见民间重教的浓厚氛围。

程门立雪

“程门立雪”这个故事是从小就懂得的,故事的主角是两个北宋福建人杨时(将乐人)和游酢(尤溪人),在小学语文课本中就有这么一段:杨时是宋朝的大学问家。他很爱学习,也非常尊敬老师。相传,有一次,他和一个同学在读书时争论起来。为了尽快弄清问题,他们就冒着鹅毛大雪,专门去请教程颐老师。他们走到程老师家门口,看见程老师坐在椅子上睡着了。杨时悄悄地对同学说:“程老师正在休息,咱们在这儿等一会儿吧!”他们就一声不响地站在门口,一边默默地背书,一边静静地等候着……

这个让小学生都能懂的故事,在《宋史》的记载是:“杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”此时的杨时年过不惑,他24岁便中进士,早已颇有名气了,而尊师重教尚能如此。其实杨时敬师是并非偶然所为,程门立雪他请教的是程颐,程颐的哥哥程颢就曾是杨时的老师。

程颢病逝,杨时那个悲伤哪!在卧室门前设灵堂,哭祭老师亡灵,挥泪写了祭文,一一致信异地的同窗,告知老师病逝噩耗。杨时形容自己的悲伤之状“伏纸摧咽,言不伦次”,情之真意之切。程颢病逝后,杨时才从学程颐,杨时在赴浏阳知县任时,绕道洛阳,才有了程门立雪那段流传千古的佳话。正是有了杨时,才将以周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学,从北方引进到福建等南方诸省,为闽学的崛起奠定了基础,被后世尊为“程式正宗”、“闽学鼻祖”。

候师三月

杨时有很多学生,有一个叫罗从彦,罗从彦又有个学生叫李侗,这李侗就是朱熹的老师。朱熹的学生众多,而其中有两个“黄干”。其实这两个“黄干”干字在繁体字中有两种不同的写法,一个叫黄榦,长乐人;一个叫黄幹,长溪人。

1175年冬,在崇安(武夷山)五夫村大雪中,23岁的黄榦已在这里的客栈盘桓数日了。他要等待的人就是当时已名闻遐迩的大儒朱熹。《宋史·黄榦传》载:时大雪,既至而熹它出,干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰:直卿志坚思苦,与之处甚有益。后遂以其子妻干。

也就是说这个黄榦为了第一时间拜见师傅,在客栈住宿两个月都没敢脱衣服。就这么等了三个月,终于等回来朱熹先生,黄干更不敢睡觉偷懒了,珍惜在朱熹门下求学的机会,抓住一切机会读书研究学问。晚上不设床榻,更不宽衣解带,学习累了就略坐一会儿,有时一靠墙就到了天亮。朱熹对他的评价说:“黄直卿意志坚定致思刻苦。”后来,就把自己的女儿嫁给了黄干。

许多人认为黄榦“候师三月”的故事,比起“程门立雪”来,同样是经典的尊师重教,有联赞道:“伊川府前立雪一尺,世皆尊程氏高弟称游杨载道南矣;紫阳户外候师三月,吾独赞朱子门人号颜曾续统北焉。”可惜这个故事并未像程门立雪一样流传开来。

而另一位黄幹也是朱子学较为重要的传人之一。在“庆元党禁”,朱熹避祸长溪(今霞浦),在龟龄寺讲学。此时友人和弟子避之不及,而黄幹却甘冒风险前往龟龄寺拜朱熹为师,并将他迎入家中居住,以便早晚求教。黄幹也由此而得朱子真传。

以袜实米赠师

有一段叫《林琴南敬师》的古文在坊间流传颇广,说:闽县林琴南孝廉纾六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束脩(xiu)之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。

说的是翻译怪才林纾与老师的事儿,他的老师叫薛锡极(字则柯)林纾在《薛则柯先生传》里这样描写恩师:“长髯玉立,能颠倒诵七经,独喜欧阳公文,及杜子美、岑嘉州诗,抗直好忤人。”这位薛先生特立独行,喜欢欧阳修、杜甫、岑参的诗文,却不教学生八股文,他常说:“你们熟读欧阳修、杜甫的诗文,可以扩展心胸。我看到许多有功名的人,甚至连一封书信都不会写,一无用处说的就是这些人。”薛先生虽不认同八股文,但担心误了学生前程,还是把林纾介绍给专教八股文的另一位先生。日后林纾成为一介狂生,倔强耿直、性格暴烈,与老师如出一辙,足见薛先生对他的影响至深。

林纾和薛先生相处也就有了上面说的这件趣事:薛先生家贫,常有上顿没下顿,林纾知道了急忙回家,找了一只长袜子,装了一袜筒的米,送到先生家。先生以为林纾用袜子偷米,很生气,这米绝不能要。林纾委屈地回家告诉母亲,母亲却笑了,你送米孝敬先生,这是好事,可怎么能用袜子装呢?母亲找了一大口袋,装满了米,以林纾祖父的名义将米送给先生,薛先生这才感动而愉快地收下了。

福州的三个“教师节”

古文里斋就有屋舍之意,常指书房、学舍,所以福州话管“上学”念“去斋”,所以说“私塾”叫“人家斋”、“乡下斋”、“训蒙斋”(这个说法比较少见了)。据说旧时福州的“教师节”春夏秋各有一次。

一次是正月初五:旧时福州私塾多是在正月初五这日交学费,家长们都会在这日领着孩子去给老师拜年,顺便登记入学。按福州传统,正月初一至初四,晚辈给长辈拜年,长辈都要给压岁钱的,但私塾先生不过是穷书生,学生那么多怎么拿得出。于是,学生给老师拜年一般在正月初四之后,这样老师就名正言顺不用掏钱,境遇好一些的给个福橘发个糖果,如果差点的不给也没坏了风俗。

第二个“教师节”是“夏至”,因“夏至”时,庄稼成熟收割了,每家每户都会用面粉来煎“夏饼”或做成“碗糕”、“盏糕”送给老师,以表敬意,于是“夏至”也就成了“敬师节”。

第三个是农历八月二十七,那是孔子诞辰日,福州人把这一天叫“扛斋”,书斋里要祭孔、拜老师。念书的孩子盼着这一天其实更重要的是解馋——因为每个学生家都会出“份子钱”(相当于众筹),让老师请人做几道菜,师生饱餐一顿。后来“扛斋”的内容也越来越丰富,老师与学生们还会吟诗或作对联,老师会对学生的学业作出评价。直到现在,福州的一些社区旧学堂里还保留着“扛斋”的风俗。

来源:海峡都市报
编辑:钟月迎  责编:卢明铭

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