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声明:

本文为福州广播电视台生活频道特约嘉宾【方杰】原创所作,未经许可禁止转载并用作它途。文中图片除署名外,均来自网络,一并致谢!


  文/方杰


正月十五日元宵节,是农历新年后第一个月圆的日子,中国民间亦称“元夕”、“元夜”,别称“灯节”、“ 团圆节”。如果说正月开假前活动主题是团聚的话,那么元宵节期间的主题就是“玩”与“闹”,因此,又有中国狂欢节、情人节之称。福州人的元宵节习俗大体上与全国相同,但又有自已的特色。


    买 灯    

进入正月初四开假以后,当外婆的就开始为出嫁女儿或外孙(女)张罗着的买灯了。对出嫁之女,娘家每年例必送灯,因福州方言“灯”与“丁”谐音,取添丁之意。南后街历来是福州花灯制作、观赏的一条街,这里出产的各式花灯是福州最正宗、最传统的,故有“有前街买蚶,后街买灯”的说法。因此,每年的元宵节期间的南后街都吸引了大量市民前往买灯与赏灯。



女儿出嫁的第一年送“观音送子”灯,希望出嫁女早日生子。第二年若未果,则送“天赐麟儿”灯,有孩子了则送“孩儿坐盆”灯等;第三年仍未果,则加送“橘灯”(取福州方言“橘”与“急”谐音之意)。

图: 南后街买灯,摄影:林聪生


    送 灯    

福州旧俗,从初八开始至正月十一日前都可以送灯。福州熟语:“元宵但看初八灯”。送灯一般由小舅子(亲家舅)负责,送灯时除了花灯外,还用有头有尾并环红纸条的两根甘蔗,挑着装有炒米糕、海蛎、蒜头、豆腐、柑、橘、梨等食物的小桶或钵,到姐夫家。所挑的这些食物有含义,其中“糕、蛎、蒜、柑、橘、豆、蔗、梨”在福州方言中,分别与“哥、弟、孙、赶、急、都、早、来”谐音。



以后若女儿已生男孩,可送“状元骑马”、“关公刀灯”等;生女孩,可送“莲花灯”、“绵羊灯”,供小孩玩耍。娘家人可不必再送蔗、糕等,但每年仍要送灯,一直送至外甥(女)16虚岁为止。

图:送灯,摄影:林聪生

福州年俗画送灯,作者:陈友荣

关刀灯

莲花灯


    上  采    

正月十一日新春家祭,是夕,各家备牲醴在祖先前供奉。祭毕,宴家人及诸姑姊妹,谓之“上采”,不过,此俗人们已经淡忘。当夜,家家户户开始张灯,现在的元宵节灯会也在此夜亮灯,一直持续到元宵之夜,所以,娘家人务必要在正月十一日前将送花灯到婿家。

图:上采日家祭,摄影:林聪生

图:上采日亮灯,摄影:林聪生


     转三桥     

古时,福州大户人家女子,从正月十一日开始至正月二十日,有肩舆(坐轿子)出行,贫家女子则散步,从几座桥上经过,谓之“转三桥”,其实,“转三桥”与八月十五中秋夜,妇女连臂出游的“走百病”习俗是一样的,主要目的是通过走路来强身健体,祛除百病。因为古代女子难得能出门。此俗在福州市区已消失,但恢复起来很容易,地点可选三坊七巷周边几个古桥来进行

图:转三桥


    请  花    

请花即求子。福州习俗以白花为生男之象征;红花则为生女之象征,女儿出嫁后若未得子女的,夫妻俩于正月十五日这天,在母亲或婆婆陪同下到临水奶庙中“请花”。临水夫人陈靖姑,是福州地区民间公认的司生育及妇幼保护神,以前“请花”最盛的是仓山塔亭娘奶庙。仓山临水夫人故居每年在陈靖姑文化节期间,都有举办集体的“请花”仪式。 “请花”时,由自己的意愿来决定请白花或红花,向临水夫人祈祝后,在其神前花瓶内采一枝花以归供养。但是,这个意愿需经圣母同意,即问杯,同意了才由新妇将花请回家。

图: 陈靖姑故居,摄影:小茶壶


    观 灯    

古时的福州元宵节,不仅灯市辉煌,还有摆设鳌山,举办赛神会、斗宝活动等。“春灯绝胜百花芳,元夕纷华盛福唐;银烛烧空排丽景,鳌山耸处现祥光”,此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵之夜,城门大开,四周民众纷纷进城观赏花灯,南后街更是人潮涌动,热闹异常。

图:小孩子玩灯,摄影:林聪生

近年来,市政府每年都有举办元宵灯会活动,让花灯在市民身边亮起来。今年福州五城区设置了多个赏灯区,并在主次干道、公园、商圈等重要路段和节点,设置了大小灯组、灯光夜景,方便市民在家门口赏灯。如:五一广场、温泉公园、南北江滨等主展区布置灯组,各式花灯璀璨夺目,展示“新时代、新福州”的文化及魅力,深受市民们的喜爱。

图源于网络


    游  神    

正月初十开始,各境社陆续进入游神阶段,乡人醵金设宴赛会,烟火连天,笙歌达旦,一直持续到元宵节后。如城乡的游神,仓山的行香等活动,既悦了神,神又与民同乐了,将闹元宵活动推入高潮。福州地区游神主要有:迎白马王、迎临水奶、迎吴颜爷、迎泰山等,以及各村单独供奉的主神、诸主神的部属,如孩儿弟、七爷、八爷等,神像在锣鼓和鞭炮声中结队,在该境社所属街衢巡游,以求合境平安。游神期间,村里还要请戏班在祠堂里演戏,较富裕的乡村,不但连演数天,有时还通宵达旦地演。

正月游神 源于网络


    摆  暝    

元宵节前后乡村各祠堂祭祀祖宗的一种仪式,举行时间不一,早的在正月十一、迟的在正月十九,但避开元宵节。全体16岁以上男丁参加,主要是企盼本族子孙繁衍。

图:摆暝,摄影:林聪生


    行  香    

蔡人奇的《藤山志》里,有一条是单列的民俗,叫“行香”。明嘉靖四十二年(1563年),日本倭寇侵入福州仓山直至中洲,见人则杀,见屋则毁,老者死,壮者避走他方。戚继光率师歼之,避难民众于翌年正月初七至十八日陆续回乡,相率而聚于各境之寺庙煮饭度饥,以黄豆送饭、甘蔗止渴,遂以各自归家之日为庆祝生还之日,名曰“行香”。嗣后,该地区民众有于行香日,在寺庙中分饭、分豆、分蔗之俗。如今,行香习俗仍在仓山一带保留,但有着450多年历史的仓山行香习俗已衍变成了村庆,并与游神活动结合。本境神明经过之处,村民持香伫立,鞭炮齐发震耳欲聋,礼花更是映红了夜空,年轻人则喜于热闹的游神场面,而未知行香的真正含义。

图: 仓山行香,摄影昊东弈


    化 灯    

传说蒙尘的花灯会引来“霾鬼”, 所以,每年的花灯要在正月廿九日拗九节之夜,点至烛尽聚而焚化于祖先案前,谓之“化灯”。其实,这只是老祖宗善意的谎言,古时娱乐项目少,怕小孩子开学后仍沉迷于玩灯,于是编出这么一个传说。



主要参考书目及资料来源:

1.《福州风土诗》(福建人民出版社) 郑丽生著;方炳桂、方向红 解读

2.《郑丽生文史丛稿》(福建省文史馆整理)   郑丽生撰

3.《福州岁时习俗》《福州晚报》[闽海神州] 梅珪源作

月上柳梢头 人约黄昏后  今晚你将与谁相约


来源:攀讲
编辑:唐江锋 王好(实习生) 责编:卢明铭

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攀讲福州元宵节俗

2019-02-19 16:18   攀讲  


声明:

本文为福州广播电视台生活频道特约嘉宾【方杰】原创所作,未经许可禁止转载并用作它途。文中图片除署名外,均来自网络,一并致谢!


  文/方杰


正月十五日元宵节,是农历新年后第一个月圆的日子,中国民间亦称“元夕”、“元夜”,别称“灯节”、“ 团圆节”。如果说正月开假前活动主题是团聚的话,那么元宵节期间的主题就是“玩”与“闹”,因此,又有中国狂欢节、情人节之称。福州人的元宵节习俗大体上与全国相同,但又有自已的特色。


    买 灯    

进入正月初四开假以后,当外婆的就开始为出嫁女儿或外孙(女)张罗着的买灯了。对出嫁之女,娘家每年例必送灯,因福州方言“灯”与“丁”谐音,取添丁之意。南后街历来是福州花灯制作、观赏的一条街,这里出产的各式花灯是福州最正宗、最传统的,故有“有前街买蚶,后街买灯”的说法。因此,每年的元宵节期间的南后街都吸引了大量市民前往买灯与赏灯。



女儿出嫁的第一年送“观音送子”灯,希望出嫁女早日生子。第二年若未果,则送“天赐麟儿”灯,有孩子了则送“孩儿坐盆”灯等;第三年仍未果,则加送“橘灯”(取福州方言“橘”与“急”谐音之意)。

图: 南后街买灯,摄影:林聪生


    送 灯    

福州旧俗,从初八开始至正月十一日前都可以送灯。福州熟语:“元宵但看初八灯”。送灯一般由小舅子(亲家舅)负责,送灯时除了花灯外,还用有头有尾并环红纸条的两根甘蔗,挑着装有炒米糕、海蛎、蒜头、豆腐、柑、橘、梨等食物的小桶或钵,到姐夫家。所挑的这些食物有含义,其中“糕、蛎、蒜、柑、橘、豆、蔗、梨”在福州方言中,分别与“哥、弟、孙、赶、急、都、早、来”谐音。



以后若女儿已生男孩,可送“状元骑马”、“关公刀灯”等;生女孩,可送“莲花灯”、“绵羊灯”,供小孩玩耍。娘家人可不必再送蔗、糕等,但每年仍要送灯,一直送至外甥(女)16虚岁为止。

图:送灯,摄影:林聪生

福州年俗画送灯,作者:陈友荣

关刀灯

莲花灯


    上  采    

正月十一日新春家祭,是夕,各家备牲醴在祖先前供奉。祭毕,宴家人及诸姑姊妹,谓之“上采”,不过,此俗人们已经淡忘。当夜,家家户户开始张灯,现在的元宵节灯会也在此夜亮灯,一直持续到元宵之夜,所以,娘家人务必要在正月十一日前将送花灯到婿家。

图:上采日家祭,摄影:林聪生

图:上采日亮灯,摄影:林聪生


     转三桥     

古时,福州大户人家女子,从正月十一日开始至正月二十日,有肩舆(坐轿子)出行,贫家女子则散步,从几座桥上经过,谓之“转三桥”,其实,“转三桥”与八月十五中秋夜,妇女连臂出游的“走百病”习俗是一样的,主要目的是通过走路来强身健体,祛除百病。因为古代女子难得能出门。此俗在福州市区已消失,但恢复起来很容易,地点可选三坊七巷周边几个古桥来进行

图:转三桥


    请  花    

请花即求子。福州习俗以白花为生男之象征;红花则为生女之象征,女儿出嫁后若未得子女的,夫妻俩于正月十五日这天,在母亲或婆婆陪同下到临水奶庙中“请花”。临水夫人陈靖姑,是福州地区民间公认的司生育及妇幼保护神,以前“请花”最盛的是仓山塔亭娘奶庙。仓山临水夫人故居每年在陈靖姑文化节期间,都有举办集体的“请花”仪式。 “请花”时,由自己的意愿来决定请白花或红花,向临水夫人祈祝后,在其神前花瓶内采一枝花以归供养。但是,这个意愿需经圣母同意,即问杯,同意了才由新妇将花请回家。

图: 陈靖姑故居,摄影:小茶壶


    观 灯    

古时的福州元宵节,不仅灯市辉煌,还有摆设鳌山,举办赛神会、斗宝活动等。“春灯绝胜百花芳,元夕纷华盛福唐;银烛烧空排丽景,鳌山耸处现祥光”,此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵之夜,城门大开,四周民众纷纷进城观赏花灯,南后街更是人潮涌动,热闹异常。

图:小孩子玩灯,摄影:林聪生

近年来,市政府每年都有举办元宵灯会活动,让花灯在市民身边亮起来。今年福州五城区设置了多个赏灯区,并在主次干道、公园、商圈等重要路段和节点,设置了大小灯组、灯光夜景,方便市民在家门口赏灯。如:五一广场、温泉公园、南北江滨等主展区布置灯组,各式花灯璀璨夺目,展示“新时代、新福州”的文化及魅力,深受市民们的喜爱。

图源于网络


    游  神    

正月初十开始,各境社陆续进入游神阶段,乡人醵金设宴赛会,烟火连天,笙歌达旦,一直持续到元宵节后。如城乡的游神,仓山的行香等活动,既悦了神,神又与民同乐了,将闹元宵活动推入高潮。福州地区游神主要有:迎白马王、迎临水奶、迎吴颜爷、迎泰山等,以及各村单独供奉的主神、诸主神的部属,如孩儿弟、七爷、八爷等,神像在锣鼓和鞭炮声中结队,在该境社所属街衢巡游,以求合境平安。游神期间,村里还要请戏班在祠堂里演戏,较富裕的乡村,不但连演数天,有时还通宵达旦地演。

正月游神 源于网络


    摆  暝    

元宵节前后乡村各祠堂祭祀祖宗的一种仪式,举行时间不一,早的在正月十一、迟的在正月十九,但避开元宵节。全体16岁以上男丁参加,主要是企盼本族子孙繁衍。

图:摆暝,摄影:林聪生


    行  香    

蔡人奇的《藤山志》里,有一条是单列的民俗,叫“行香”。明嘉靖四十二年(1563年),日本倭寇侵入福州仓山直至中洲,见人则杀,见屋则毁,老者死,壮者避走他方。戚继光率师歼之,避难民众于翌年正月初七至十八日陆续回乡,相率而聚于各境之寺庙煮饭度饥,以黄豆送饭、甘蔗止渴,遂以各自归家之日为庆祝生还之日,名曰“行香”。嗣后,该地区民众有于行香日,在寺庙中分饭、分豆、分蔗之俗。如今,行香习俗仍在仓山一带保留,但有着450多年历史的仓山行香习俗已衍变成了村庆,并与游神活动结合。本境神明经过之处,村民持香伫立,鞭炮齐发震耳欲聋,礼花更是映红了夜空,年轻人则喜于热闹的游神场面,而未知行香的真正含义。

图: 仓山行香,摄影昊东弈


    化 灯    

传说蒙尘的花灯会引来“霾鬼”, 所以,每年的花灯要在正月廿九日拗九节之夜,点至烛尽聚而焚化于祖先案前,谓之“化灯”。其实,这只是老祖宗善意的谎言,古时娱乐项目少,怕小孩子开学后仍沉迷于玩灯,于是编出这么一个传说。



主要参考书目及资料来源:

1.《福州风土诗》(福建人民出版社) 郑丽生著;方炳桂、方向红 解读

2.《郑丽生文史丛稿》(福建省文史馆整理)   郑丽生撰

3.《福州岁时习俗》《福州晚报》[闽海神州] 梅珪源作

月上柳梢头 人约黄昏后  今晚你将与谁相约


来源:攀讲
编辑:唐江锋 王好(实习生) 责编:卢明铭

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